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| 問 | 根據 Ogbu (1991) 的社會認同模式，對於本族傳統文化和主流文化採取接受的態度，並有能力加以整合調適的移民，係指下列何種類型？ |
| 分離者(Dissociative) | |
| ✓ | 調適者(Acculturative) |
| 邊緣人(Marginal) | |
| 同化者(Assimilative) | |
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| 問 | 檢視文化課程的多元文化觀，係指下列何者？ |
| 慶祝西方節日就是成功的多元文化學習 | |
| ✓ | 應思考是文化適應還是可能造成文化殖民 |
| 學習主流文化代表放棄自身文化 | |
| 多元文化課程應避免接觸主流文化 | |
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| 問 | 聯合國訂定的「國際移民日」是每年的哪一天？ |
| 1月1日 | |
| 6月18日 | |
| 10月10日 | |
| ✓ | 12月18日 |
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| 問 | 下列何者是國際移民的類型？ |
| ✓ | 經濟性移民 |
| 宗教朝聖移民 | |
| 文化交流移民 | |
| 學術研究移民 | |
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| 問 | 在多元文化教育理念中，下列何者是其核心關懷？ |
| 強調菁英教育 | |
| 維護單一文化純粹性 | |
| ✓ | 追求社會正義與教育機會均等 |
| 鼓勵文化融合而非文化多樣性 | |
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| 問 | 提升多元文化素養的途徑，「不」包括下列何者？ |
| 浸潤多元文化 | |
| 閱讀多元文化 | |
| ✓ | 堅持單一文化價值，避免混淆 |
| 參與文化運動 | |
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| 問 | 多元文化素養係指下列何者？ |
| 僅指語言溝通能力 | |
| ✓ | 包含多元文化認知、情意與技能 |
| 著重於單一主流文化的深入理解 | |
| 強調經濟能力的提升 | |
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| 問 | 檢視語言課程的多元文化觀，宜強調下列何者？ |
| 應揚棄方言，統一使用標準官方語言 | |
| ✓ | 應翻轉語言位階，肯定母語價值，培養多語人才 |
| 應鼓勵學習正統英語，避免地方口音 | |
| 學習外語應以取代母語為目標 | |
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| 問 | 根據 Ogbu (1991) 的社會認同模式，拋棄母文化並完全接受多數族群文化規範的移民，係指下列何種類型？ |
| 分離者(Dissociative) | |
| 調適者(Acculturative) | |
| 邊緣人(Marginal) | |
| ✓ | 同化者(Assimilative) |
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| 問 | 多元文化社會的特徵，「不」包括下列何者？ |
| 人口背景多樣化 | |
| ✓ | 社會價值觀單一化 |
| 頻繁與親密的差異接觸 | |
| 具備多元文化能力的生活方式 | |
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| 問 | 依據塊莖理論，多元文化領域係指下列何者？ |
| 文化發展的單一路徑 | |
| 優勢文化必然取代弱勢文化 | |
| 文化傳承必須保持純正，避免混雜 | |
| ✓ | 不同文化看似獨立，實則相互影響、共存共榮的混雜性 |
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| 問 | 移民認同磋商的核心要素，「不」包括下列何者？ |
| 國族的轉變 | |
| 社會競爭的衝擊與發展 | |
| 集體記憶的強度 | |
| ✓ | 移民與主流社會的隔離 |
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| 問 | 多元文化主義的立場，係指下列何者？ |
| 強調統一標準，消除差異 | |
| 將差異視為問題，加以同化 | |
| ✓ | 包容差異文化，邁向多元文化 |
| 依照文化優劣進行排序 | |
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| 問 | 本課程所介紹臺灣第1所多元文化融合特色學校-過港國小，其多元文化實踐方式，不包括下列何者？ |
| 設置新移民學習中心與早療空間等特色場域 | |
| 發展以多元文化為主軸的本位課程與閱讀活動 | |
| ✓ | 規定學生每日需穿著母國傳統服飾以強化文化認同 |
| 透過專業對話與教學觀摩提升教師多元文化教學素養 | |
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| 問 | 移民可能面臨的三種處境，「不」包括下列何者？ |
| 邊緣化 | |
| 否定化 | |
| 異化 | |
| ✓ | 優勢化 |
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